“外象內感”是古人關于胎教的重要理論,這一理論是建立在“子在腹中,隨母聽聞”認識的基礎上。如隋·巢原方在《諸病源候論》中說:“欲子美好,宜佩白玉;欲子賢能,宜看詩書,是謂外象而內感者也?!?/P>
《顱囪經(jīng)》一書中也曾指出:“巢氏(即指《諸病源候論》之作者,隋代醫(yī)家巢原方)論妊娠,至月始胎之時,欲談正言,行正事……佩白玉,讀詩書之類,其非胎教之理乎?!边@種通過談正言、行正事、佩白玉、讀詩書等人為的方法與措施,加強孕婦的品德修養(yǎng),培養(yǎng)其高尚情操,保持良好的精神狀態(tài),以期“外象而內感”,這樣可使孩子的智力發(fā)達,性格端莊。
例如,周文王的母親太任在懷文王時,由于“目不視邪色,耳不聽淫聲,口不出做言”,而使文王“生而明圣,太任教一而識百”,被歷代稱贊為胎教的典范,其中即寓有“外象內感”的科學內涵。
古人題說的“外象而內感”的胎教措施,事實上是胎兒早期教育的手段,孕婦在妊娠期間,能夠接觸美好的事物,諸如聽美好的音樂、欣賞優(yōu)美的景色、觀看花卉和美術作品、讀有益于身心健康的著作等,從而陶冶性情,開闊胸襟、曠怡心神,使一身氣血和順,則對胎兒未來智力與性格等發(fā)育產生好的、積極的影響。